我也是（清水）

好。

    这些作品中的很大一部分，涉及强暴、非自愿、调教、支配与服从等主题。

    有一个词语叫做“性偏离”。从最保守、最传统、最循规蹈矩的视角，一切小众性偏好皆可称为性偏离。性偏离这个词，可以概括羽然给姬野的读物。

    【萨西摩尔·槿花】描绘人类借助道具进行的性行为。使用道具，不过是羽然疑似感兴趣的性偏离中较为微不足道的一种。【萨西摩尔·槿花】彼时年仅十二岁；她写不来太复杂的人类性行为；但她可以读。

    因此姬野亦读。

    因此姬野被进行了错误的性教育。

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    长大了的羽然反对现实中的强暴文化。不过少年羽然热衷虚构的强暴文化。少年姬野不很能分清现实与虚构，他以为虚构作品中所描绘的人际关系，就是现实中可以有的人际关系。何况，姬野与羽然的相处方式，的确与虚构作品中所描绘的有类似。

    譬如，姬野——通常——比较守男德。

    然而，高中时，姬野遵守“男德”，仅是因为姬野从情色作品中学到了一系列对受方的规训。彼时的女性向文学作品尚残留着许多父权社会的糟粕，例如认为受该为攻守身如玉，例如不欣赏攻受可逆的关系，例如认为外貌、性格类似姬野的男生该是攻，例如认为受的欲望——倘若未经攻允许——就淫荡。

    姬野对自己是攻还是受的认知很混乱。这一点我们稍后再讲。

    某类情色作品中对受方的规训之一，是受——倘若对攻有欲望——就该对攻诚实。某类情色作品中，受算是攻的所有物，如果受有重大情况，就不该对攻隐瞒。

    姬野