(附录)潢帝内经02

授其调，颇得其意。夫九针者，始於一而终於九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合於天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也，非独针道焉，夫治国亦然。h帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎？

    h帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不後其声，动摇则应和，尽得其情。h帝曰：窘乎哉，昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失YyAn也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五sE不明，五藏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之应形。故远者司外揣内，近者，司内揣外，是谓YyAn之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。

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    五变第四十六

    h帝问於少俞曰：余闻百疾之始期也，必生於风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚，奇邪y溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎，何其异也。少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。h帝曰：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。少俞曰：善乎哉问，请论以b匠人，匠人磨斧斤，砺刀削，砍材，木之YyAn，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮施，至其交节，而缺斤斧焉。夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶。夫木之