後记
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静下来,环顾四周,可有察觉身边充满理X的秩序?方直的建筑物、顺滑的行人路、平行的火车轨道、红绿灯规律地轮替等等,那麽平滑无暇,永远准绳不变。成长於这个安全、平稳、自在和有秩序的环境,就好似睡在母亲温柔的拥抱,所有事情万变不离其中,多麽的理所当然。 在理X的环境长大,我们养成了公式和机械X的自然反应,大家惯於呼x1安逸的空气,连自我也变规律了,遵循守则和跟着别人的方法处事就不会出错,或者说,就算错了也不会受到责难,只要一句「守则是这样写的」或者「人人都是这样做的」,自能将所有错误推得一乾二净。因此,个TX格被消溶和被均化到和大部份人一样,这大部份人并非是某社会团T或特定群组,也不知从何而来,总之就是无形的大伙儿,海德格以「人人」*dasMan来形容这班没个X的群众,是整部《存有与时间》我最佩服的洞见。我们常说「人人都这样做」、「个个都这样说」,将该自决的事情都推给「人人」,个T靠拢「人人」而失去自我,沈沦於世上各物却不曾久留,不断发掘好奇新鲜事却从不深究,海氏称之为「非本真存在」*ulicheExistenz。 海氏令人惊叹的是,他没有为此作出任何价值判断,「非本真存在」没有所谓对或错,因为人类没有所谓本质,一出生就必需依从「人人」的社会成长,是人生必经阶段,并不能避免,也就无分对错。可是,我们安於「人人」怀内是一回事,世界终究有它非理X的本格,而JiNg彩的故事往往发在人觉醒的一刻,当人突然惊觉世界非理X的一面,知觉到自我原来和「人人」不同,离开「人人」独处海氏称为受良知呼唤,他